虎之力，于人不啻①倍也。虎利其爪牙而人无之，又倍其力焉，则人之食于虎也无怪矣。

然虎之食人不恒②见，而虎之皮人常寝处③之，何哉？虎用力，人用智，虎自用其爪牙，而人用物。故力之用一，而智之用百。爪牙之用各一，而物之用百，以一敌④百，虽猛不必胜。

故人之为虎食者，有智与物而不能用者也。是故⑤天下之用力而不用智，与自用而不用人者，皆虎之类也。其为人获而寝处其皮也，何足怪哉？

1. 啻（chì）：只，仅。
2. 恒：经常，常常。
3. 寝处：坐卧。
4. 敌：抵抗，抵挡。
5. 是故：因此，所以。

老虎的力气，比人的力气不止大一倍。老虎有锋利的爪和牙而人没有，这又使老虎的威力加倍。那么人被老虎吃掉也就不奇怪了。

然而老虎吃人并不常见，而老虎的皮却常常被人用来坐和卧，为什么呢？这是因为老虎使用力气，人运用智谋，老虎只能用它的爪和牙，但是人能使用工具。所以力气的作用是一，但是智谋的作用是百，爪和牙的作用各自是一，但是工具的作用是百，用一来抵挡百，即使凶猛也不一定能取胜。

所以人被老虎吃掉的原因，是因为有智谋和工具但是不能够利用。因此世上那些只知道使用力气却不知道使用智谋，和只使用自己的力量而不借助别人的力量的人，都跟老虎是一样的。他们像老虎那样被别人抓获并且坐卧在他们的皮上，这有什么值得奇怪的呢？

说“恒”：“恒”的古字形写作“亘”，本义是“上弦月渐趋盈满”。

“恒”在文言文中有以下常见释义。

• 指“经常，常常”。如上文中的“然虎之食人不恒见”。又如《孟子·告子下》：“人恒过，然后能改”。
• 指“永久的，持久的”。如《孟子·梁惠王上》：“无恒产而有恒心者，惟士为能”。
• 指“平常的，普通的”。如《三国志·吴主传》：“形貌奇伟，骨体不恒”。
• 指“持久不变的意志”。如《论语·子路》：“人而无恒，不可以作巫医”。又如成语“持之以恒”。

关于虎的文化

虎的体态雄伟强壮高大，毛色绮丽，眼上方有一个白色区，故有“吊睛白额虎”之称，前额的黑纹颇似汉字中的“王”字，更显得异常威武，因此被誉为“山中之王”或“兽中之王”。

由于虎行动迅猛、威力无比，古人对虎十分崇拜，特别是在军事上，比如勇敢和坚强的军人被称为虎将、虎士。

古时候护卫君主的军队被称为虎贲军，“贲”同“奔”，意思就是如同老虎般勇猛奔走。汉代的虎贲中郎将，相当于现在的中央警卫团团长。

在古代战争中调兵遣将的兵符被称为虎符，最早出现于春秋战国时期。虎符的背面刻有铭文，分为两半，右符存于朝廷，左符发给统兵将帅或地方长官，调动军队时需要两半勘合验真，才能生效。

到了唐朝，因为唐高祖李渊的祖父名叫李虎，为了避讳将虎符改为鱼符，还用过兔符、龟符。唐朝以后又恢复虎符。

由于虎符非常重要，历史上也发生了很多与其相关的故事，比如《史记》中记载的“信陵君窃符救赵”。

关于虎的成语

在成语之中，与虎有关的有很多。

根据虎的威猛，产生的含有褒义的成语有：虎背熊腰、虎啸风生、如虎添翼、龙腾虎跃、藏龙卧虎。

根据虎的凶残，产生的含有贬义的成语有：为虎作伥、畏敌如虎、谈虎色变、如狼似虎、虎入羊群。

明·刘基《郁离子》

（本文完）

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